MANIFESTOS DOS PASTORES BATISTAS CLÁSSICOS DO BRESIL
No
último sábado, dia 26 de maio de 2012 foi organizada a ORDEM DOS PASTORES
BATISTAS CLÁSSICOS DO BRASIL. A reunião ocorreu nas dependências da Igreja
Batista Boas Novas do Rodoanel em Carapicuíba, São Paulo, Brasil. O encontro,
além de criar a organização, gerou um manifesto, o qual transcrevemos a seguir,
autorizando toda a mídia interessada a publicar o texto para o conhecimento da
coletividade evangélica:
Há
menos de cinqüenta anos havia um jeito próprio de ser batista. Na ortodoxia
doutrinária tínhamos uma mesma hermenêutica para a interpretação bíblica. Havia
seminários credenciados no preparo de pastores. Havia editoras confiáveis para
a aquisição de literatura teológica de alto nível. Havia confissão doutrinária
nas instituições de ensino teológico. Não havia discussão pneumatológica.
Éramos todos conservadores: não aceitávamos o falar em línguas estranhas como
dom atual do Espírito Santo, não tínhamos curandeiros na prática de supostas
curas, não admitíamos profecias ou revelações extra-bíblicas e não possuíamos
pastoras ou apóstolos no rol de obreiros eclesiásticos.
A
liturgia de culto era do tipo reformada. O púlpito ficava no centro das
atenções, pois a pregação bíblica tinha importância crucial. A música era
religiosa, era sacra, direcionava a igreja no ato da adoração, transmitia
mensagens cantadas e apelava evangelisticamente ao pecador inconverso. Não
havia "números especiais", mas "participações no culto".
Não havia "equipes de louvor", mas músicos, cantores, orquestra, coro
e instrumentistas. Os oficiais mantinham reverência, uma postura de formalidade
sagrada, apresentando-se bem trajados, pois compreendiam estar realizando algo
sublime.
Os
pregadores buscavam a excelência, numa linguagem sadia e rica, numa prédica bem
lógica e num sermão bem formatado, pois criam estar formando opiniões e
entendiam que seus auditórios eram compostos de pessoas inteligentes e
sensatas, que cresceriam na cultura e no conhecimento bíblico.
As
relações entre igrejas eram de, no mínimo, entre "co-irmãs", isto é,
que tivessem o máximo de pontos de igualdade e o mínimo de divergências. Assim,
era comum o intercâmbio entre igrejas batistas, às vezes entre batistas e
protestantes, mormente presbiterianos, mas praticamente nunca com igrejas
pentecostais.
Os
ritos de oração eram ordeiros: alguém orava e outros acompanhavam com
"amém" intercalado, ou diziam pequenas frases baixas, para não
atrapalhar nem quem orava e nem o auditório. Os crentes possuíam ética
comportamental por onde iam: não participavam de danças ou bailes, suas filhas
não celebravam aniversários de quinze anos em programação idêntica a das debutantes
seculares, não iam a cinemas e teatros com programa e auditório indecentes, não
bebiam nem em casa e nem socialmente, não falavam palavrões, não contavam
piadas chulas, não participavam de arruaças, não compartilhavam de cultos
ecumênicos, não assistiam novelas imorais.
Os
pastores tinham postura diferenciada na sociedade: não faziam dívidas que não
pudessem pagar; andavam decentemente trajados e não participavam de diversões
que colocassem em risco sua postura sóbria e solene de ser; eram hospitaleiros
e queridos; buscavam aprimorar sua cultura; tinham sólida formação teológica e
sabiam defender a sua fé; eram leais no matrimônio, cordatos nas relações,
graves em suas colocações; não compactuavam com os pecados do rebanho, mas
disciplinavam com coragem e determinação; não pregavam auto-ajuda, mas
anunciavam o "assim diz o Senhor".
Pastores
batistas não participavam de organizações pentecostais, não aceitavam ceder a
fé em prol do convívio pacífico com outros cristãos. Eram leitores contumazes,
eram mestres do bem, eram elegantes em suas colocações, eram destacados na
sociedade.
A
Ordem dos Pastores funcionava como um centro de reciclagem teológica, de
recuperação espiritual, de convívio com os pares e de referência para o
ministério. Seus encontros eram todos considerados solenes, não havendo espaço
para transformá-los em meras reuniões informais de amigos. Tudo era visto com
extrema importância e valor.
Mas
meio século se passou. O tempo trouxe mudanças radicais na sociedade, nas
regras sociais, e, para surpresa e decepção nossas, nas igrejas e na postura
pastoral dos batistas.
A
hermenêutica tornou-se de múltipla escolha. Hoje a filosofia que impera na
interpretação bíblica é a relativista: o que vale para uma igreja, ministério,
pastor, época ou situação podem variar inesgotavelmente. Cada um interpreta a
bíblia a seu bel-prazer.
Não
há mais um seminário ou uma rede de seminários dignos para preparar os
pastores; hoje qualquer um busca preparo onde desejar, independentemente da
confissão de fé que a instituição tenha. Assim, há pastores formados em
instituições pentecostais, ecumênicas, fundamentalistas, protestantes e
batistas liberais. A literatura evangélica consultiva tornou-se extensa e
comercial. A cada mês surgem novas
versões bíblicas, novas teorias da Alta Crítica, novas filosofias de
ministério, novas propostas de crescimento de igreja, novos sistemas
mirabolantes de revolução eclesiástica, e nossos obreiros, seduzidos pelo
crescimento rápido, fácil e abundante, cedem ao canto da sereia e à lábia da
serpente.
Hoje
é "pecado" dizer-se cessacionista. Mais da metade dos pastores
batistas crêem em manifestações pentecostais, ainda que veladas, ainda que não
confessadamente como sinais do Batismo do Espírito Santo. Outros, muito mais
ousados, transformaram suas igrejas em autênticas agências neopentecostais, com
cópias malfeitas do sistema dessas seitas: noite dos empresários, sessão de
descarrego, quebra de maldições etc.
Há
igrejas batistas com ações tão pentecostais que chegam a assustar os próprios
membros de igrejas carismáticas. Há
pastores que procuram "açucarar" a questão pentecostal, tolerando
quem faz suas investidas em casa ou em reuniões de grupos pequenos, sem causar
tumulto no ato público geral. Outros tentam conciliar o irreconciliável,
tecendo longos discursos inócuos que não dizem absolutamente nada. Há ainda os
que se sentem tão doutos, tão gabaritados nas línguas mortas que crêem ser os
próprios oráculos da fé, aptos para interpretar a pneumatologia à luz de sua
própria auto-suficiência.
O
púlpito foi para o canto ou transformou-se em apetrecho desnecessário. A
plataforma das igrejas transformou-se em palco para shows. Normalmente os
instrumentos musicais, equipamentos eletrônicos e outros elementos de mídia
ocupam todo o espaço. Não há diferença dos palcos de programas televisivos. Geralmente, o pastor é o animador de
auditório. Há os dançarinos, que ocupam a parte de baixo, rapazes e moças, com
roupas de balé ou de candomblé (esvoaçantes e de tecidos soltos) fazendo
coreografias de acordo com o ritmo, com o tema ou com o momento vivido no
culto.
Os
músicos seguem a moda: ou tocando rock ou músicas chamadas de "comunidade,
louvor e adoração" ou emotivas como as dos mantras da Lagoinha. Geralmente
há as "ministrações" que são simulacros de manifestações
pneumatológicas, onde os dirigentes dizem receber mensagens, falando
"assim diz o Senhor". Há também aqueles "ministradores de
louvor" que fazem pequenos sermões entre músicas, ocupando praticamente o
culto todo. Na hora do sermão do pastor não há mais o que pregar ou não há mais
tempo ou não há mais paciência para ouvi-lo. Na verdade diluiu-se o púlpito em
cápsulas de nada.
Hoje
se paga para alguém louvar a Deus. Convidam-se grupos de sucesso, cantores de
mídia ou "testemunhadores" profissionais que consigam atrair grande
público, aos quais se paga um bom cachê, além de dividir a oferta da noite;
práticas essas neopentecostais declaradas, que se transformaram em praxe
moderna de cultos protestantes.
Os
pregadores perderam a homilética, transformando-a em prática de palestras
seculares de auto-ajuda. Não há mais diferença entre prédica, sermão, oratória
sacra e palestra de auto-ajuda. A tecnologia, que deveria ser apetrecho para
auxiliar os palestrantes, tornou-se moda e muleta, pois os pregadores modernos
não sobem ao púlpito sem um notebook e uma tela para datashow. Seus sermões
estão cheios de cliparts, de powerpoints, de músicas de Yanni ao fundo, um
misto de paganismo com palestra empresarial. E os seus temas? "Matando
sete leões por dia", "como vencer as barreiras", "a arte de
transformar derrotas em vitórias" etc. Geralmente, seus compêndios
preparatórios são as publicações da internet, são os ícones da mídia evangélica
que publicam em pequenas quantidades as suas adaptações do que aprendem em
palestras de hotéis e cursos de vendas. Há pastores que se limitam a comentar
as manchetes dos jornais do dia ou ler as orelhas dos últimos livros da editora
preferida ou então tecem críticas sobre política, novelas, esportes ou ainda sobre eventos
denominacionais. Falar sobre Céu,
Inferno, salvação, perdição, moral, espiritualidade, ética, tudo isso fica para
alguma resenha no boletim ou algum suposto curso teológico para leigos, que
geralmente não passa de um livreto americano mal traduzido e mal aplicado.
Resultado: igrejas às vezes até cheias, porém fracas, sem bíblia, sem doutrina,
sem espiritualidade.
A
linguagem no púlpito tornou-se também coloquial. No afã de transformar a
prédica em algo inteligível para todos, ousou-se mudar também a língua,
rebaixando-a ao seu mais ínfimo nível. Assim, não é raro ouvir palavrões na
pregação. Palavras feias, chulas, frases de mídia, chavões, português mal
aplicado, tudo ao gosto da modernidade. Assim como a mídia faz questão de
trazer a linguagem dos antros e dos redutos da imoralidade para a tela e para os
lares, os púlpitos refletem também a mesma pobreza, mau gosto e qualidade:
púlpitos feios, chulos e pecaminosos.
As
igrejas batistas passaram a não se distinguir mais em seus distintivos. Assim,
intercambiar ou fazer coisas com igrejas de qualquer fé e ordem transformou-se
em algo normal. Já é possível ver vigílias entre igrejas batistas, pentecostais
e neopentecostais. É comum ver igrejas batistas e igrejas católicas realizando
atos sociais e cultos ecumênicos. Tornou-se prática habitual a realização de
"marchas para Jesus" ou "louvorzões" ou
"congressos", com "ministrações" pentecostais em seu bojo.
Pastores batistas, inclusive pessoas da diretoria da Ordem dos Pastores
Batistas do Brasil e das convenções brasileira e estaduais, participam de
organizações de pastores ecumênicos, onde seus presidentes são
"apóstolos" ou "bispos", sem o menor constrangimento. Numa
convenção estadual, o seu executivo é tesoureiro de uma organização ecumênica
de pastores. Com efeito, os limites do aceitável e do não recomendável
transformaram-se em nada!
O
ministério pastoral batista transformou-se de forma aviltante. Hoje nós já
temos apóstolos. Sim. O que era considerado heresia há cinqüenta anos (era
consenso geral que apóstolos foram as testemunhas oculares do ministério de
Jesus, incluindo sua morte e ressurreição e estava restrito aos doze, ou,
quando muito, ao grupo próximo dos doze),
hoje transformou-se, pela atual ciência da má interpretação bíblica, uma
"opção ministerial", uma "restauração do ministério cristão".
Tomou-se o termo, deu-se a tradução e aplicou-se de forma contemporânea a sua
eficácia. Então, temos hoje, no Rio de Janeiro e em Santa Catarina, os
primeiros apóstolos batistas convencionais.
Não
diferindo na má interpretação hermenêutica, temos atualmente pastoras.
Mulheres, que antes serviam a Deus nas qualificações e ministérios bíblicos
claros e definidos, agora invadiram o pastorado também. Claro, sob a ótica e a
égide dos tempos modernos, das supostas "conquistas", as mulheres precisavam
tomar também esse "reduto machista", que é o ministério pastoral. Já
temos mais de duzentas pastoras batistas convencionais. Os seminários batistas
não apenas aceitam a realidade como já mantém cursos específicos para suprir
essa "demanda eclesiástica". Há cinqüenta anos isso era impensável,
porém hoje se considera "pecado" e "opinião politicamente
incorreta" ser contra o pastorado feminino. Nossas instituições cooperativas
posicionam-se cada vez mais favoráveis. E os pastores que mantém sua fé cristã
batista ortodoxa são cada dia mais execrados, sem espaço, sem opinião, fadados
e relegados ao ostracismo e à marginalidade funcional.
Com
tudo isso, a nova moralidade também tomou conta de nossas igrejas. Não há mais
limite entre o sacro e o profano. Hoje há bailes dentro das igrejas. Há festas
de fantasias. Há "baladas". Casamentos há que terminam seus festejos
com verdadeiras discotecas nos salões sociais. A bebida alcoólica
transformou-se em coisa comum. O sexo entre jovens e adolescentes agora é
tolerado. Há igrejas distribuindo preservativos às uniões de jovens. Há acampamentos que terminam em
bebedeira. Há igrejas batistas que participam do
Carnaval com escolas de samba e com bailes de máscaras. Estamos numa situação
tão ridícula que custa-nos a acreditar. Já há sex-shop gospel!
Junto
a isto, soma-se o grave pecado dos "teólogos da corte", frase cunhada
por um padre católico ortodoxo. É a mistura entre a Igreja e o Estado, a troca
de favores, o recebimento de terrenos do Estado para a construção de igrejas;
os pastores a transformar seus púlpitos em plataformas políticas ou em
trampolins para se lançarem candidatos a funções públicas, igrejas que se
tornam meros centros de convivência social a serviço da política, congregações
que recebem verbas do governo para realizar aquilo que deveriam fazer às suas
próprias expensas. É o mesmo que aconteceu com Israel no passado, é o mesmo que
aconteceu com a igreja romana e Constantino, e é o mesmo que acontece agora
entre batistas e os partidos trabalhistas ou governamentais desta época. Religião
e política misturadas.
A
nossa Ordem de Pastores está realmente representando o ministério pastoral
batista? Está ela contribuindo para a nossa edificação, reciclagem teológica,
fundamentação bíblica e compartilhamento fraterno sadio? Ou estaremos nos
tornando "peixes fora d'água" no meio de um oceano de novidades e de
práticas incompatíveis com os ensinamentos bíblicos que recebemos e nos quais
cremos?
A
impressão que se tem é que temos que pedir desculpas aos colegas cada vez que
nos afirmamos cessacionistas ou que não apoiamos o ministério pastoral feminino
ou que não cremos em apóstolos modernos ou que não aceitamos sistemas
mirabolantes de crescimento ou que divergimos de campanhas esdrúxulas de 40
dias, de 100 dias, de semanas ou de novenas.
Parece
que é crime ser batista tradicional e clássico no meio dos colegas modernos,
que são a vasta maioria. Somos
considerados retrógrados, quadrados, ultrapassados, imbecis, xiitas,
conservadores, fundamentalistas, reacionários, museus ambulantes, doentes
mentais etc. Para um bom convívio, temos de dizer que "juntos somos
mais" ou "minha vida, impacto
para as nações". Temos que receber os dvds das juntas missionárias cheias
de coreografias e aceitar isso como bom. Temos que cantar a mesma música, rezar
na mesma cartilha, praticar a mesma campanha, bajular os mesmos ícones, ler as
mesmas aberrações, tudo em nome do "bom convívio e da harmonia". E
bem sabemos: não seremos convidados sequer para fazer uma oração silenciosa,
uma vez que os cargos são marcados, numerados e direcionados a quem aglutina, a
quem bajula, a quem aceita tudo.
Não
foi isso que os saudosos pastores Salvador Farina Filho e Rubens Lopes, em São Paulo, e José de
Souza Marques, na Bahia, pensaram, ao criarem as ordens de pastores batistas de
São Paulo e do Brasil, respectivamente (1942 e 1940).
Sem
nenhum cunho separatista ou de cisão pela cisão, queremos registrar o nosso
protesto contra toda essa situação teratológica que vivemos neste início do
século XXI e fazer uma proposta para ações concretas de retorno à sensatez, à
sã doutrina e aos valores basilares de nossas instituições.
Nós
protestamos.
Protestamos
contra a dança e a coreografia no culto que prestamos a Deus e em nossas
igrejas batistas. O culto que agrada a Deus não é estético, é espiritual; não é
profano, é sacro; não é fundamentado na sociologia e na antropologia, mas na
teologia.
Protestamos
contra as igrejas batistas que transformaram suas plataformas de púlpito,
obreiros e músicos em palcos para a realização de espetáculos! O culto não é
show!
Protestamos
contra aqueles que defendem os dons de sinais como contemporâneos às igrejas.
Protestamos contra os atuais profetas de igreja, contra aqueles que dizem
receber revelações extra-bíblicas, contra aqueles que dizem ter
"ministrações" em português ou em línguas estranhas.
Protestamos
contra a teologia da prosperidade, que invade a nossa teologia e os nossos
cultos, escravizando o povo ao mero sucesso financeiro em detrimento da
verdadeira riqueza celestial!
Protestamos
contra as unções que inventaram para a atualidade! Nós não cremos - e
desafiamos quem crê - a mostrar-nos nas
Escrituras Sagradas as tais "unção de primogenitura", "unção de
conquista", unção apostólica" ou quaisquer outras!
Protestamos
contra a existência de apóstolos modernos, pois não houve nem sucessão nem
restauração deste ministério. Eles, os bíblicos, foram suficientes e foram
escolhidos por Cristo. Nós somos apenas auxiliares do Supremo Pastor, nada mais
que isso. Não há mais apóstolos!
Protestamos
contra sistemas de crescimento de igreja que tendem a transformá-las em fábrica
de adeptos ou postos de venda de grandes indústrias religiosas. Protestamos
contra esquemas mirabolantes de ampliação e de modificação de igrejas, à luz de
supostos líderes evangélicos que mantém fé dúbia e pouco ortodoxa! Protestamos
contra G12, M12, contra Igrejas Com Propósitos ou qualquer outro sistema que
queira impor uma eclesiologia diferente a uma igreja batista!
Protestamos
contra o pastorado feminino! Mulheres e homens são iguais perante Deus;
mulheres e homens têm livre acesso ao Senhor. Mas mulheres têm funções
diferentes das dos homens e nas páginas da bíblia não foi confiado às mulheres
o ministério pastoral. Isto não as desmerece diante dos homens. Deus nos criou
com ministérios diferentes e nós ainda
cremos na Bíblia sem precisar mudá-la, ampliá-la ou adaptá-la! Não reconhecemos
o ministério pastoral feminino batista!
Cremos
na Bíblia como única Palavra de Deus, inerrante, verdadeira, fiel, isenta de
manchas ou erros. Nós cremos na Bíblia e só na Bíblia. Não precisamos de novos
intérpretes, novas versões ou traduções contemporâneas para compreender qual é
a Palavra de Deus revelada. Protestamos contra as versões modernas e
adulteradoras da Palavra e não aceitamos a chamada re-leitura das Escrituras!
Protestamos
contra o culto antropocêntrico, que faz do homem e de suas necessidades a razão
de ser das atividades eclesiásticas e religiosas. Protestamos também contra
todo culto que não seja direcionado a Deus! Protestamos contra o culto que
exalta o homem e que busca a glória humana!
Rejeitamos
o ecumenismo e não admitimos uma fé misturada com paganismos, tradições,
modismos e com opiniões meramente humanas.
Protestamos contra igrejas batistas que perderam os seus distintivos, os seus
princípios, as suas raízes e se tornaram meras agremiações liberais religiosas!
Protestamos
contra as organizações eclesiásticas dominadoras, que querem transformar as
igrejas em entidades dirigidas por uma convenção ou associação. Nós ainda
cremos na autonomia das igrejas locais e na independência das igrejas! Cremos
na cooperação dos batistas, mas não na intromissão das entidades na
administração local. Protestamos contra a tendência atual de bispado e de sedes
eclesiásticas para batistas!
Protestamos
contra o modernismo religioso, contra o liberalismo teológico, contra o
evolucionismo e neopentecostalismo que já encontramos em nossas literaturas
batistas e em nossos seminários infiéis.
Sim.
Somos protestantes.
E,
à luz do nosso protesto, anunciamos aos colegas, aos pastores que ainda vêem
com seriedade o ministério cristão batista: criamos uma nova ordem alternativa
de pastores. Uma ordem baseada em nossa comunhão batista clássica, em nossas
raízes e aspectos distintivos, em nossa comunhão cristã ortodoxa e sem
liberalismo. Uma comunhão de pastores concordes, que pensam da mesma maneira,
que lutam a mesma batalha, que possuem a mesma opinião. Uma ordem que nos dê um
rumo, uma luz, um norte, que seja um referencial, que tenha a seriedade de
assumir posições, que sirva de organização em nível geral de colegas de
opiniões semelhantes. Que seja uma entidade com VEZ e VOZ, que expresse aquilo
que muitos de nós gostaríamos de dizer mas que, infelizmente, nem sempre poderíamos
ser ouvidos isoladamente. Uma ordem de pastores batistas clássicos,
conservadores, tradicionais, bíblicos.
"Andarão
dois juntos se não houver entre eles acordo?" Amós 3.3.
Esta
ordem terá critérios claros para os seus membros. Os critérios seriam
exatamente aqueles que foram foco do protesto que fizemos logo acima, fruto da
observação de todas as coisas que nos causam tanto aborrecimento e
perplexidade.
Esta
ordem se transformará num autêntico "selo de qualidade de obreiro
batista". Quem for associado dela terá uma recomendação muito boa a seu
respeito, pois seus membros serão reconhecidos como bem doutrinados,
conhecedores da Palavra de Deus, de moral ilibada e de vida espiritual
reconhecida. Assim eram os pastores da Ordem dos Pastores antigamente. A nossa carteirinha, à moda antiga, com
páginas para carimbo.
Esta
Ordem promoverá a comunhão entre os obreiros de mesma opinião. Tal comunhão
seria conseguida através de correspondências, encontros, redes sociais,
amizades verdadeiras, discipulados,
"pastoreamento" entre os colegas, bem como o compartilhamento de
experiências.
Também
preparará novos obreiros. É bom que se diga que não é o seminário que faz o bom
pastor. Muitos dos nossos pioneiros eram autodidatas, não fizeram cursos formais
de teologia. Infelizmente, hoje há seminários que mais estragam os candidatos
do que os preparam para o ministério. A nossa ordem poderá desenvolver o seu
próprio preparo teológico para os seus obreiros, com seminário à distância,
e/ou presencial, publicação e recomendação de boas literaturas teológicas para
os seminaristas. No caso de concílios, poderemos ser consultados pelas igrejas
dos colegas, para o exame dos mesmos e a sua recomendação ao ministério
pastoral. Os nossos critérios serão claros e não políticos.
A
nova Ordem poderá promover CONGRESSOS DE DOUTRINAS BATISTAS. Prepararemos um
currículo e um curso apostilado de nossa Ordem, para que os colegas ensinem às
igrejas as matérias concernentes ao assunto. Será uma excelente contribuição ao
trabalho batista.
A
nova Ordem poderá trazer à comunhão obreiros decepcionados com o sistema. Não
somos os únicos. Somos apenas uma pequenina parcela de pastores que ficaram
aquém da máquina denominacional. Há muitos colegas que não participam mais e
não falam mais, pois divergem do que vem acontecendo. Tais colegas, ao tomar
conhecimento de nossa agremiação, poderão motivar-se a cooperar, a contribuir,
a participar e, assim, a acrescentar sua boa experiência a serviço de nosso
ministério.
A
nossa Ordem terá uma página na internet. Nessa página teremos tudo a nosso
respeito: a nossa história, os nossos distintivos, a nossa agenda, os nossos
associados, os nossos artigos, as nossas igrejas, as nossas propostas, as
nossas opiniões, enfim, será uma autêntica SALA DE IMPRENSA ao grande público,
mormente à denominação batista, que, queira ou não, terá que nos ouvir e terá
que nos respeitar.
A
nossa Ordem poderá editar lições bíblicas para a EBD e publicar livros sobre o
ministério e ciências bíblicas. Seremos uma espécie de ressurreição da Casa
Publicadora Baptista, com jornal e tudo. Por que não? Não foi com 16 hinos que
Salomão Luiz Ginsburg começou um hinário chamado CANTOR CRISTÃO?
Nós,
os pastores batistas concordes e convocados para esta momento, organizamos uma
aliança de pastores, nos dizeres de José de Souza Marques em 1940 ou uma ordem
de pastores batistas, nos dizeres de Salvador Farina Filho em 1942.
Trilharemos
o caminho de volta aos valores antigos, às origens, às publicações clássicas
antigas, ao procedimento pastoral bíblico e trabalharemos com afinco neste
propósito, dando a nossa parcela de contribuição à denominação, num contraponto
à situação terrível que o ministério pastoral batista se encontra.
Criamos
a ORDEM DOS PASTORES BATISTAS CLÁSSICOS DO BRASIL, mas poderemos estendê-la a
todos os pastores batistas conservadores lusófonos pelo mundo. Nossa agremiação
pode acolher outros colegas que assinem o mesmo manifesto e aceitem as mesmas
condições e não se exige dos seus membros abdicação ou desfiliação da OPBB ou
outras instituições afins.
Este
é o nosso manifesto. Que Deus nos ajude!
Carapicuíba,
São Paulo, Brasil, 26 de maio de 2012
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